HISTÓRIA

    Evidências da localização da Arca de Noé

    As provas de que a Arca de Noé atracou em uma montanha a 17 milhas ao sul de Ararat


    Uma suposição ilógica e injustificada prevalece hoje em relação ao local de parada da arca de Noé. Pessoas - pessoas com alto grau de conhecimento - têm certeza de que a arca de Noé parou nas alturas remotas e inacessíveis do Monte Ararat, uma montanha vulcânica de 17.000 pés (5.180 m) na Turquia dos dias modernos.

    O livro de Gênesis não diz que a arca pousou no Monte Ararat, mas sim “nas montanhas de Ararat” (Gênesis 8: 4), ou seja, em uma montanha em algum lugar da cordilheira.

    Pense nisso: se você fosse Noé, pararia uma enorme embarcação cheia de animais, ferramentas e suprimentos perto do topo do pico mais alto e escarpado da cadeia de montanhas? Por que você iria ancorar sua arca e tudo o que trouxe do mundo pré-Dilúvio em um local extremamente precário? Você não gostaria de viver na arca até que fizesse habitações adequadas nas proximidades? Você não gostaria de usar a madeira da arca para construir essas habitações e fazer fogueiras?

    Monte Ararat na Turquia

    Acima, à esquerda, vemos o Monte Ararat na Turquia dos dias modernos e temos uma ideia de como teria sido impraticável tentar pousar a arca de Noé nele. Acima, à direita, vemos a montanha dezessete milhas ao sul do Monte Ararat, onde a arca realmente parou pela primeira vez (seta), e a impressão que ela deixou quando deslizou montanha abaixo cerca de 100 anos depois. No topo da montanha, vemos os penhascos escarpados aos quais a "Epopéia de Gilgamesh" se refere como a "parede do céu" (Imagem: David Allen Deal, fornecido pelo autor).

    Um local mais razoável para a arca

    No livro Noé's Ark - The Evidence: The Bible, The Flood, Gilgamesh & The Mother Goddess Origins, o falecido David Allen Deal apresentou um argumento convincente e de bom senso de que a arca de Noé parou em uma montanha de 8.000 pés (2.440 m) a 17 milhas ao sul do Monte Ararat, com base em suas visitas ao local.

    A teoria de David Allen Deal

    A arca parou pela primeira vez na montanha ao sul de Ararat, em um local acolhedor e acessível a uma altitude de 2.255 metros (7.400 pés), suposto local indicado pela seta na ilustração acima.

    O casco da arca forneceu matéria-prima básica para os ocupantes da primeira cidade pós-diluviana, Mesha-Naxuan. Eles retiraram suas pranchas e vigas para construir os telhados e usaram o kapar ou bi-tumen (alcatrão) derretido para selar os telhados da chuva. Eles provavelmente usaram a madeira para mobília e também para fazer fogueiras.

    Esboço do local de parada em Mashu ou Montanha Mesha

    Esboço do local de parada em Mashu ou Montanha Mesha quando os sobreviventes começaram a construir a primeira cidade pós-diluviana - Mesha. (David Allen Deal).

    Quando a arca deslizou morro abaixo após um terremoto e as chuvas forneceram o ímpeto, talvez depois de 100 anos, o depósito de madeira Mesha-Naxuan moveu-se uma milha através da montanha, e 1.200 pés (365 m) abaixo. Duas impressões da arca permanecem na montanha: uma onde ela parou e outra onde desceu para a elevação inferior. As evidências no local indicam que a arca deslizou montanha abaixo, para longe de Mesha-Naxuan, depois que cerca de 1.000 moradias foram construídas lá.

    Evidência etimológica

    Mesa significa “ser tirado da água”, o nome mais provável dado a ela por Noé. Nax-xuan é uma interpretação grega para o hebraico, noach tsywn, "Sião de Noé" ou "capital de Noé", um nome dado à cidade por gerações posteriores.

    Mesha é uma variação de Moshe que significa “salvo pela água”, já que Moisés (Moshe em hebraico) foi salvo do Nilo. No antigo Épico de Gilgamesh, Gilgamesh (Nimrod / Hércules) viajou para as montanhas de Mashu para encontrar Utnapishtim (Noé / Nereu), o homem que trouxe a humanidade através do Dilúvio. Gilgamesh (Gl-Gm-Mesh) significa "o homem que revelou Mesha".

    Gênesis 10:21 refere-se ao filho de Noé, Sem, como o "antepassado de todos os filhos de Éber". Dizia-se que eles moravam “em direção a Sefar, uma montanha do Oriente”, tendo vindo “de Mesa” (Gênesis 10:30). Os nomes curdos tradicionais para a montanha hoje são Masher Dag e Mashur Dag significando respeitosamente, montanha do fim do mundo e montanha da ressurreição.

    Característica geológica de dois picos no local do ancoradouro da Arca de Noé

    Uma enorme característica geológica de dois picos no local do ancoradouro do navio de Noé. O levantamento de calcário é de aproximadamente noventa metros de calcário puro branco do cretáceo, um penhasco extremamente visível e impressionante, que aparece como uma parede alcançando o céu quando alguém está abaixo dele. (Imagem: David Allen Deal).

    Em Shemitic (do filho de Noé, Shem), o lugar onde Noé morava também era chamado de Dilmun, que significa "a morada dos pendurados (secos)", um epíteto adequado para aqueles que ficaram secos na montanha depois do mundo inundado. Ambos os nomes, Mesha e Dilmun, atestam a salvação de Noé do Dilúvio neste local.

    Da literatura

    A Epopéia de Gilgamesh refere-se à “parede do céu” no Monte Mesa. Você pode ver aquela parede, em forma de penhascos escarpados, nas fotos e no desenho de David Deal.

    Mesha-Naxuan foi a primeira cidade de nossa civilização pós-diluviana, construída por Noé e seus filhos e os filhos deles, com materiais recolhidos da arca, há muito perdidos para o mundo, mas mencionados em muitos relatos históricos.

    Em uma nota de rodapé em Antiguidades dos Judeus, de Flavius ​​Josephus, o tradutor William Whiston diz que o local de parada e moradia de Noé foi chamado de "Naxuan, o local da primeira descida". Aqui ele citou o historiador armênio, Moisés de Chronensis. Esta frase “local da primeira descida” implica uma segunda descida, e é exatamente isso que a própria evidência na montanha está nos dizendo.

    A cidade de Mesha-Naxuan foi a primeira “cidade” construída pelos sobreviventes do Dilúvio e seus descendentes. Então, após um terremoto e chuva, a arca deslizou 1.200 pés (365 m) para seu segundo e último local de descanso, deixando o que é agora um casco elíptico de um acre de 538 pés (164 m) com a impressão do casco a 6.200 pés (1890 m).

    A maioria ou todos os descendentes de Noé abandonaram Mesha-Naxuan e construíram um novo assentamento onde a arca parou. Esta segunda cidade construída após o Dilúvio foi originalmente chamada de Seron por causa do Czar ou afloramento acentuado que penetrou e interrompeu o deslizamento dos restos do casco da arca. A parte “sar” do nome permaneceu nos topônimos posteriores: Ni-sar e Na-sar. Os babilônios se referiam à cidade como Nisir.

    Examinando o local

    Enquanto os aventureiros da montanha ainda escalam o Ararat, David Deal e um pequeno grupo desconectado de outros exploradores começaram a perceber as implicações deste local em Mashur Dag, tendo visto as evidências do que ele é. A impressão do molde de arca é atraente como um recurso independente.

    Os restos de muitas habitações antigas descobertas por Deal em 1996-1997 no local de parada superior (Mesha-Naxuan) e a “parede do céu” escrita na Epopéia de Gilgamesh de forma convincente aumentam as evidências. Além disso, os significados conectados dos vários nomes de lugares na montanha nos fornecem uma clareza unificadora. Como toda a localização da montanha está agora se tornando conhecida e compreendida, é impossível conceber a chegada da arca em qualquer outro lugar, especialmente em um vulcão enorme.

    Rastreando a deusa

    A descoberta de David Deal está diretamente relacionada à representação de uma chave, mas relativamente desconhecida, mulher do Gênesis na arte antiga. No início do mundo pós-diluviano, os antigos reverenciavam Naamah, a última mulher mencionada na linhagem de Caim (Gênesis 4:22), que atravessou o Dilúvio como esposa de Ham, e que então instigou o abandono de Deus e o retorno ao a “iluminação” da serpente e a exaltação do homem como a medida de todas as coisas.

    Princesa Cainita Naamah

    Os artistas antigos deificaram a esposa de Ham, a princesa Cainita Naamah (Gênesis 4:22), identificando-a com a montanha na qual ela chegou na arca. Nessas imagens antigas, ela usa um chapéu de montanha e seu vestido especial tem babados e camadas, representando seções da escarpa na montanha. A imagem de Naamah à direita segura o bastão da serpente de duas cabeças, simbolizando o governo da serpente antes do Dilúvio, e agora, por causa de sua dedicação Cainita, o governo da serpente foi retomado no mundo pós-Dilúvio.

    Um livro muito revelador de 782 páginas, escrito por estudiosos seculares completos e brilhantes Anne Baring e Jules Cashford, O Mito da Deusa, descreve quase todas as deusas do antigo Oriente Próximo e Mediterrâneo até uma única figura, o Sumério Nammu - uma variação linguística menor de Naamah.

    Depois que Deus confundiu uma língua em muitas na torre de Babel, a humanidade adorou Naamah por muitos títulos, incluindo: Lama, Astarte, Ishtar, Hathor, Ísis, Maat, Artemis, Inanna, Asherah e, ​​finalmente, em sua mais gloriosa idolatria como o grande deusa grega Atena.

    Agora podemos ver que as muitas deusas antigas no mundo pós-Dilúvio não surgiram da imaginação humana, ou se materializaram do nada, mas sim diretamente ligadas de volta à mulher Cainita que desceu da montanha onde a arca de Noé parou, 17 milhas ao sul de Ararat.

    Referência: Ancient Origins

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